על כת הדטורה בדרום קליפורניה:
פורסם ע"י entheogenic paths בתאריך
בזמן ההתיישבות האירופאית הראשונית בסוף המאה ה-18, ילידי צ'ומש מדרום קליפורניה היו קבוצה של כ-15,000 איש.
אבותיהם כבשו את ערוץ החוף של סנטה ברברה ואת האיים מחוץ לחוף במשך 8,000 שנים או יותר.
בשלהי העידן הפרהיסטורי הם הפכו לדוגמא קלאסית של חברה מורכבת ומרובדת עם מחסני מזון אמידים, ברמת המפקדות על בסיס כלכלי של צייד-לקט-דייג.
פולחן הצ'ומש שונה במובנים מסוימים מאלו של עמי קליפורניה אחרים.
השבטים השושוניים מהדרום השתמשו בדטורה בחניכת גיל ההתבגרות שבה החניכים רצו באקסטזה או רקדו כל הלילה תוך כדי צום, או תוך כדי שנעקצו על ידי נמלים או הוצלפו בסרפדים.
מאחר ומרתח הדטורה מייצר הזיות, מסע החזון של הצ'ומש בקליפורניה לא כלל פרקטיקות קיצוניות של עינוי עצמי, הטלת מום, או מגורים במקום מרוחק מהציוויליזציה.
הצ'ומש הסתמך לחלוטין על דטורה בחיפוש אחר כוח על-טבעי, בעוד שגם היוקטים קיבלו כוח מחלומות.
כדי לעורר חלומות, הם עשויים להתחמם ולבהות בשמש במשך שעות או לקום 3-4 פעמים במהלך לילות החורף כדי לרחוץ במים קפואים.
*אין איזכור למנהגים כאלה בקרב הצ'ומש בקשר לפולחן הדטורה.
בדרך כלל מומחה הכין והגיש את הדטורה.
הוא כונה בוונטורנו alsukayayic 'אחד הגורם להרעלה', האתנוגרפים המתרגמים לספרדית לפעמים הפכו זאת לנותני הדאטורה – Tolo achero.
זאב ערבות או נשר היה נותן דטורה בימים עברו כאשר החיות היו עדיין אנשים, כנראה מדובר בתקופה פרהיסטורית.
בקרב הטאחי יוקוטס (Tachi Yokuts), הנותן היה צריך לקבל את הדטורה לפני כעוזר החלומות שלו, אך בקרב הצ'ומש ורוב השבטים האחרים נראה כי מיומנות השימוש בדטורה הייתה דרישה עיקרית.
בוונטורה היו חמישה נותני דטורה זקנים שהתאספו כדי להגיש את הצמח ולאחר מכן לתשאל את השותה לגבי חזיונותיו. לא היה מספר קבוע של זקנים וכפרים גדולים יותר מונים בד"כ 12-20 נותני דטורה.
הכנת דאטורה – וגם סכנות :
הצ'ומש ייחס עוצמות וסגולות שונות לחלקים שונים בצמח הדטורה, הם השתמשו בשורש כי הוא היה החזק ביותר.
מי שיצא לחפור שורשי דטורה טיהר עצמו תחילה, אחרת יפגע ברוח הדטורה וישמיד את יעילות התרופה.
בזמן חפירת השורש, הילידים נהגו לכנות את רוח הדטורה סבתא. כנראה בגלל שהשימוש המסורתי-רפואי לרוב מוגש בידי האמא או הסבתא של שותה הדטורה.
הצ'ומש נהג להימנע ממין, בשר ושומן במשך זמן מה לפני כן (שלושה ימים אצל הטאחי יוקטס).
איש אחד טוען שהזקנים ידעו בדיוק איזה שורש לקטוף, שורש שבטוח יעורר חזון.
להכנת המשקה ריסק הטולו אצ'רו את שורש הדטורה במכתש טקסי והשרה אותו במים קרים.
לעיתים צלו את השורש מעט לפני ההשרייה.
ההכנה של דטורה דרשה מיומנות רבה, היא לא רק הזייתית אלא גם רעילה מאוד.
למינון שמספיק כדי לעורר הזיות יש השפעות רעילות מאוד על הגוף, והמינון האנתאוגני היעיל לא רחוק בכלל מהמינון הקטלני.
נותן הדטאורה המסורתי היה צריך לחשב את המינון לפי סוג האדמה בה גדל הצמח, גיל הצמח (דטורה הוא רב שנתי), גודל השורשים וסמיכות הבישול המוגמר.
היוקוטים והקיטנמוק שתו דטורה רק בחורף ובתחילת האביב, מאוחר יותר בשנה הם חשבו שהצמח חזק מדי.
הצ'ומש והשושניים מהדרום שתו דטורה בכל עונה, מה שהגדיל את הסיכון שלהם – כאן היה על נותן הדטורה לקחת בחשבון גם את הזמן בשנה במדידת המינון.
היבטים רבים בכת הזו, כולל השקיפות של נותן הדטורה באיסוף השורשים ועד לשמירה קפדנית של השותה בטאבו'ס, בעיקר משקפים רצון עמוק שלא לפגוע ברוח הדטורה.
חוקר בשם גייטון מציע שגמול רוח הדטורה נבעה מפחד הפוטנציאל הקטלני שלה כמו גם ההערצה לתכונות ההזיה שלה.
התנהגותו של אדם שרק מתאושש מדטורה הייתה לא יציבה ובלתי ניתנת להכתבה, השתקפות לשונית של זה היא הנגזרת המילולית momoyic - 'להיות מושפע מ' אותו הכינוי מהמיתולוגיה של הצ'ומש כדי לתאר את בעלת הברית momoy רוח הדטורה.
תירגמתי רק שני עמודים מהמאמר המרתק הבא-
שתף את הפוסט
- אין תגובות
- תגיות: אתנובוטניקה, דטורה, צמחי רעל
